4 mita o muškarcima i emocijama
Nekoliko mitova obiluju temom muškaraca i emocija.
_____________________
Jedna je da se tradicionalna kvaliteta muškog stoicizma razvila iz proizvoljnih, suvišnih, nerazlučivih razloga. U stvarnosti, sposobnost držanja 'ukočene gornje usne' bila je neophodna za muškarcenjihove univerzalne uloge boraca i zaštitnika— lovci i ratnici. Čovjek koji se nije mogao održati pribranom pred prijetnjom postao je odgovornost sebi i drugima. Koliko god to izgledalo grubo onima koji žive u privilegiji i miru,nijedan muškarac ne želi biti ovaj tip, a nitko ne želi tog tipa u svom timu.
_____________________
Ipak, drugi mit je da su muškarce uvijek učili da utjelovljuju ovu vrstu emocionalnog stoicizma, osve. Istina je da iako se emocionalna kontrola doista univerzalno očekivala od muškaraca u taktičkim situacijama, u mnogim kulturama muškarci su bili slobodni emocionalno izražavati u manje napornim scenarijima. Stoicizam je bio strateško oruđe,maska koju su ljudi stavljali kad je bila potrebna, i uklonjen kada nije bio.
_____________________
Treći mit o muškarcima i emocijama je da su, zahvaljujući feminističkom pokretu, muškarci konačno,konačnomogao se otvoriti; iz ove perspektive, muškarci su s vremenom postajali sve izražajniji, s oslobađanjem muških emocija koje se kreću u postojanom progresivnom luku do današnjih dana. Ovo gledište je, međutim, ahistorijsko.
_____________________
Iako je istina da su moderni muškarci emocionalno izražajniji od muškaraca dvadesetih godinathstoljeća, naše najbliže i stoga najistaknutije točke za usporedbu, oni su na neki način manje oslobođeni od ljudi koji su nastanjivali udaljenija razdoblja.
_____________________
U antici su čak i najherojskije figure bile neumoljive vapaje: Odisej plače za domom, voljenima i palim prijateljima; veliki ratnici uBeowulfiPriča o Heikijuplakati nad velikim duhovnim pitanjima i smrću drugova; pisci kršćanskih evanđelja nisu vidjeli proturječja u slikanju svog spasitelja kao moćnog kralja i okorjelog plačkača. I nije bila samo tuga kojoj su se ti drevni likovi osjećali slobodnima prepustiti, nego i druge njihove strasti. Ahilej, na primjer, bjesni i duri se na svom putu krozIlijada.Muškarci u svemutradicionalne kulture častibili su zapravo tako osjetljivi, tako osjetljivi, da je puka uvreda bila razlog za dvoboj do smrti.
U romantičnom razdoblju, muškarci su slavili sentimentalnost i emocije - čak i kad su bile najintenzivnije i najekstremnije. Malo ludila smatralo se znakom umjetničkog genija. Vjerovalo se da je najbolja glazba, umjetnost, književnost i arhitektura sama po sebi dirljiva i da izaziva snažne osjećaje ljubavi, čežnje, užasa, strahopoštovanja ili tuge. Muškarci su čitali poeziju i priče kako bi se namjerno osjećali melankolično, pisali su cvjetna ljubavna pisma ženama i osjećali su se mnogo ugodnije biti fizički i emocionalno intimni sa svojim muškim vršnjacima. Doista, bilo je savršeno prihvatljivo za muške prijatelje od 18thi 19thstoljeća biti otvoreno privrženi jedni drugima na načine koji bi bili strani njihovim modernim kolegama, bilo u oblikupružajući jedno drugom prilično udobne zagrljaje poput ovih, ili pisanje pisama kao što je ovo iz 1763., koje je nedavno diplomirao svom bivšem prijatelju s fakulteta:
Sunce nikada nije izašlo i zašlo nada mnom otkako sam se rastala od tebe, ali on je mojoj čeznutljivoj mašti donio ideju o mom prijatelju iz prsa. . . moja je duša zaokupljena razmišljanjem o prošlosti, žudeći za ponavljanjem i čeznući za izlivanjem izraza prijateljstva, i primanjem onih koji bi smirili mrak, ublažili užase i potpuno iskorijenili smetnje koje vaša odsutnost stvara - ali moram imati gotovo i imam malo vremena da ti kažem koliko sam ti prijatelj.
_____________________
Istina, muška emocionalnost nije napredovala linearno, već je rasla i slabila u skladu s razdobljem i kulturom. Iako ove fluktuacije ovise o različitim čimbenicima, one posebno prate stupanj do kojegnesigurnostprisutan je u društvu. Kada se društvene norme i očekivanja mijenjaju, igralište se ne čini jednakim, pravila igre nisu dogovorena, a život se općenito čini kaotičnim, ljudi se osjećaju ranjivijima. Emocionalno izražavanje u ovim vremenima čini se riskantnim, a kao rezultat toga, stoicizam kao strategija ponašanja, kao i stoicizam kao filozofija, postaju sve popularniji. Čini se sigurnijim povući se od oluja izvana, u ono što su drevni mislioci potonje škole opisali kao 'citadelu' unutra.
Najjasniji primjer toga može se vidjeti u prelasku starog Rima iz republike u carstvo.Kako su se granice i stanovništvo Rima povećavali i diverzificirali, njegova je kultura izgubila svoje zajedničke obrede i običaje; očekivanja su postala dvosmislenija, reakcije drugih na nečije ponašanje postale su nestalnije, a hoće li određena djela steći status i nagrade postalo je nepredvidljivije. Društveno povjerenje narušeno. Kao rezultat toga, ono što je bila tradicionalna, okrenuta prema van, emocionalno užarena kultura časti, okrenula se prema unutra i individualistička, stabilna do točke poput kamena. Širio se stoicizam. Osjećaji su postajali sve više kontrolirani i skriveni iza zidova vlastite unutarnje tvrđave, kako ih drugi ne bi mogli povrijediti, manipulirati ili iskoristiti.
S obzirom na sličnosti ovog razdoblja s našim vlastitim nesigurnim i kaotičnim dobom, nimalo iznenađujuće nalazimo se na jednoj od periodičnih oseka povijesti u ekspanzivnosti osjećaja. Neobičan paradoks našeg vremena je da dok radimo s neispitanom pretpostavkom da su današnji muškarci emocionalno oslobođeniji nego ikad prije, i muškarci i žene istovremeno su razvili duboki skepticizam prema vrijednosti emocija općenito. Stoicizam se ponovno otkriva. U okviru pop psihologije/filozofije, moderno je reći da osjećaji nisu bitni, da se osjećaji ne računaju, da bismo čak trebali 'je**ti osjećaje'. Oprezni mladi ljudi ne žele 'hvatati osjećaje'.
U nedostatku mogućnosti kontrole vanjskih događaja, sve se više usredotočujemo na upravljanje svojim unutarnjim životima. Cinični i iscrpljeni, postali smo ono što je C.S. Lewis nazvao 'muškarci bez grudi.”
Sve u svemu,živimo kroz zakopčano vrijeme koje je mnogo više nalik sredini 20. stoljeća u smislu potiskivanja, potiskivanja i sterilnosti našeg emocionalnog krajolikanego što većina ljudi shvaća. Ovaj citat izČovjekova potraga za samim sobom, koju je 1953. napisao psiholog Rollo May, mogla je biti napisana jučer:
Theosjećajpraznine ili ispraznosti koje smo promatrali sociološki i individualno ne treba shvatiti da znače da ljudisuprazan, ili bez emocionalnog potencijala. Čovjek nije prazan u statičnom smislu, kao da je baterija koju treba napuniti. Iskustvo praznine općenito dolazi iz osjećaja ljudi da jesuslabda učine bilo što učinkovito u vezi sa svojim životima ili svijetom u kojem žive. Unutarnja praznina je dugoročni, akumulirani rezultat određenog uvjerenja osobe prema sebi, točnije uvjerenja da ne može djelovati kao entitet u upravljanju vlastitim životom ili promjeni stavove drugih ljudi prema njemu, ili učinkovito utjecati na svijet oko sebe. Tako dobiva duboki osjećaj očaja i uzaludnosti koji ima toliko ljudi u naše vrijeme. I uskoro, budući da ono što želi i što osjeća ne može napraviti nikakvu razliku, on odustaje od želje i osjećaja. Apatija i nedostatak osjećaja također su obrana od tjeskobe. Kada se osoba neprestano suočava s opasnostima koje je nemoćna savladati, njegova posljednja linija obrane je da izbjegne čak i da osjeti opasnosti.
_____________________
Ovih smo dana toliko sumnjičavi prema osjećajima, jer se nošenje srca u rukavu čini prerizičnim, izlažući puls nečije iskrene iskrenosti ruglu - kritike digitalno prisutne galerije kikirikija, promjenjive hirove sudbine,razočarenja egzistencijalno-praznog doba. Naša sposobnost da napredujemo čini se toliko neizvjesnom da se čini kao da bi nas jedan krivi potez mogao izbaciti iz kolosijeka. Stoga svaku odluku moramo donositi pažljivo, kognitivno, uz samo najhladniju logiku. Biti pokoleban emocijama znači riskirati pravljenje grešaka, po život opasnih pogrešaka.
Implicitno u ovoj pretpostavci je posljednji mit povezan s muškarcima i emocijama: da su naši osjećaji inherentniiracionalan. Slijep, glup, instinktivan. Sile koje nam se samo događaju. Kada je povjerenje u emocije na niskoj točki, emocije se povezuju s iracionalnošću, oboje se ne laskavo povezuje sa ženama, a muškarci se nastoje izdvojiti kao hladan, proračunat, logičan spol.
Emocije svakako ponekad mogu biti nerazumne (kao što stoička načela ponekad mogu biti pravi alat za upravljanje njima). Ali emocije, čak i one 'negativne' poput ljutnje, također mogu biti savršeno racionalne i ravnomjernestrateški. Doista, ironična stvar u vezi s činjenicom da povjerenje u emocije opada u vremenima neizvjesnosti jest da je najbolji način za snalaženje u takvom krajoliku prihvatiti ih, a ne povući se od njih.
Sljedeći put ćemo se okrenuti demontiranju suštinske iracionalnosti emocija i raspakiranju njihove nedovoljno cijenjene inteligencije i vrijednosti.